5765 год по еврейскому летоисчислению (2004 - 2005 г.)

Этот календарь посвященн детям. Чтобы рисовать Тору, необходимо,как минимум,выполнение двух условий:надо знать ее сюжеты и любить рисовать.Рисуя, дети,в отличии от взрослых,не ставят перед собой никакой сверхзадачи- они просто получают удовольствие. Их радость передается нам,взрослым.Конечно ,их рисунки не слишком умелы.Но у них есть чувство цвета и ритма, у них есть фантазия и свобода, они не просто иллюстрируют текст- они создают его образ соответственно своему внутреннему миру.

15 число месяца Ав помечено в еврейском календаре как праздничный день. Собственно, этой пометкой праздничные мероприятия и ограничиваются: никаких особых обычаев, ничего необыкновенного, обычный рабочий день, разве что молитва в синагогах несколько короче - из нее исключаются покаянные тексты. И это все. А ведь когда-то "... не было в Израиле праздника прекраснее 15 Ава.

Еврейский год удивительно насыщен событиями. Веселые и радостные дни. Торжественные и серьезные. А также дни траура, раздумий и очищения.

"Иерусалим, ты - город, построенный, чтобы объединить в себе все". Так назвал (в 122-м Псалме) столицу еврейского народа и его государства царь Давид. Что же объединяет в себе Иерусалим и чем он сущностно отличается от других городов и столиц?

Тора заповедует нам: "И овладейте этой землей и заселите ее, ибо вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею" (Бамидбар 33:53). Заповедь жить в Земле Израиля содержит, таким образом, два аспекта: "заселить землю" и "овладеть ею". Если мы даже живем в Земле Израиля, но не владеем ею, заповедь еще не выполнена. В этом веке, в период до провозглашения государства евреи уже заселили часть Земли Израиля, но не владели ею - верховная власть была сначала в руках турок, а потом англичан. Именно в День Независимости мы получили эту землю во владение, и, таким образом, осуществили заповедь, которую не могли исполнить почти две тысячи лет.

В чем смысл нашего существования? Каково наше предназначение? В течение жизни мы не раз задаем себе эти вопросы и ищем ответы на них. Одни - погружаясь в медитацию, другие - изучая труды психологов и психоаналитиков, третьи - в йоге, четвертые - в философии нового времени… В своих поисках многие люди почему-то не принимают в расчет древний, прошедший вековую проверку, источник. Между тем, именно в нем каждый из нас может отыскать точные, лаконичные ответы. Это откровение дано нам более чем 3300 лет назад на горе Синай. И называется оно - ТОРА.

Ближайшая суббота, суббота предшествующая Песаху, зовется в традиции "Великой Субботой". Что это за Суббота и с чем связано особое ее чествование?

Мы говорим, что Песах - это праздник Свободы. Но давайте вначале выясним, что же такое вообще свобода? Помните такое марксистское определение: "Свобода - это осознанная необходимость?" Что это значит? Скажем, во времена сталинского террора люди жили, как тени: боялись говорить, писать, никому не доверяли... Чем был этот образ жизни, как не осознанной необходимостью? Но разве можно назвать то страшное время временем свободы?.. Разумеется, нет.

Смысл существования человеческого рода - когда и каждый отдельный человек, и все человечество могут подняться на уготованную им вершину , стать венцом Творения, мудрым и добрым хозяином, управляющим окружающим миром и признающим абсолютную власть Всевышнего, по законам и воле Которого и должен жить мир.

Наши мудрецы установили, что земля Израиля как бы пробуждается от зимней спячки в месяце - Шват , пятом месяце после Рош-а-Шана. За предшествующие два месяца обычно выпадает достаточное количество дождей, и в деревьях пробуждается животворная сила, они к этому времени уже полностью готовы к плодоношению. Мудрецы установили и точную дату: пятнадцатый день месяца Шват. Поэтому все плоды, завязавшиеся до этого дня, относятся к прошлому году, а остальные - к нынешнему.

Когда-то давно произошло нечто такое, видимо, очень важное и настолько грозное, что оно потребовало надъестественных, сверхъестественных явлений и событий, необычного вмешательства Всевышнего, то есть чуда.

Луна получает свой свет от Солнца. По мере того, как она скрывается от Солнца, ее поверхность , дающая свет, сокращается и она меньше освещает. Таково восприятие нашего зрения. Чем больше Луна обращена к Солнцу, тем сильнее ее свет. Она начинает появляться в начале месяца, сначала растет, потом уменьшается.

Надвигается один из самых веселых праздников "Симхат-Тора". Мудрецы постановили отмечать завершение годичного цикла чтения Торы. Тора содержит 54 раздела по числу недель в году. В Симхат-Тора мы завершаем книгу Дварим, пятую в Пятикнижии, и сразу переходим к первым стихам из первой книги Берешит.

Этот праздник напоминает еврейскому народу о его странствиях в пустыне после выхода из рабства. Сукка - напоминание о нашей свободе. Тора заповедует нам жить в сукках семь дней. Мы покидаем наши дома и поселяемся во временных жилищах во исполнение воли Творца, выраженной в Его Торе. Сукка - это символ постоянной защиты, которую Б-г дает еврейскому народу.

Нет в еврейском календаре дня более серьезного и торжественного, чем Йом Кипур. Когда жизнь всей страны Израиля затихает на целые сутки, когда в самом воздухе витает неуловимое, но хорошо различимое чувство трепета, и, казалось бы, вся природа вокруг нас погружается в напряженное ожидание.

Сегодня по еврейскому календарю - 3 день месяца тишрей. Этот день евреи отмечают постом и молитвой в память трагических исторических событий, связанных с этой датой. 3-го тишрея отмечается убийство Гедальи бен-Ахикама совершенное накануне, в праздник Рош Ашана. Это прескорбное событие стало последним звеном в цепи эпизодов, связанных с разрушением первого Храма.

И вот мы у цели! Пройден путь длинной в семь недель, который казался нам таким долгим, и вот мы стоим у подножия горы Синай, с трепетом и надеждой ожидая Дарование Торы. Путь из Египта закончился здесь, в Синайской пустыне, исход из рабства привел к истинной свободе - обладанию Торой. Праздник Шавуот называют еще "Ацерет", т.е. торжественное "собрание", которое завершает семь дней пасхальной недели, подобно тому, как Шмини Ацерет завершает празднование Суккот.

МОШЕ БАРСЕЛЛА. Шавуот - праздник седмиц (хаг гашавуот), названный так потому, что он празднуется к концу семи недель "с того времени, как появляется серп на жатве" (Второзаконие 16, 9). Этот второй по величию после Пасхи праздник, охватывающий далью тысячелетия, имеет и другое название: пятидесятница. Русское название пятидесятница произошло от того, что этот праздник приходится на пятидесятый день после первого дня Пасхи.

18-е Ияра - тридцать третий день счета омера, на иврите - Лаг ба-Омер - день (радостного) прославления рабби Шимона бар Йохая. Еврейский народ сделал этот день праздником, "вклинившимся" в череду печальных дней, начавшуюся до него и продолжающуюся после него. В этот день не читается Таханун, устраиваются свадьбы, и - согласно ашкеназскому обычаю - принято стричься.

Обычай устраивать Пасхальный Седер существует ровно столько же, сколько и еврейский народ. В каком-то смысле Песах - празднование нашего дня рождения, и это празднование мы начали практиковать с самого начала.

"Сказал раби Ханания: имена месяцев принесли с собой из Вавилона" (Иерусалимский Талмуд, Трактат Рош а-Шана, 81) Семь из двенадцати вавилонских названий месяцев упомянуты в Танахе: Нисан, Сиван, Элул, Кислев, Тевет, Шват, Адар. Все они встречаются в книгах, записанных после Вавилонского изгнания, таких как книги Эстер и Нехемьи. Рамбан ищет объяснения тому факту, что вавилонские имена так глубоко укоренились в сознании евреев, прочно вошли в обиход

Тора разделена на 54 главы так, что, что читая их в шаббат по одной или иногда по две главы, мы успеваем за год завершить один полный цикл чтения. Каждый из выпусков Интернет-журнала будет посвящен соответствующей недельной главе. Глава из Торы публикуется выборочно в свободном переводе, это не заменяет полноценного чтения Торы, но дает возможность войти в мир еврейской традиции, познакомиться с фрагментами классических комментариев к каждой недельной главе. В материалах рубрики представлен еженедельник “Восхождение”, орган Молодежной организации хасидов ХаБаД, “Беседы на темы недельных глав Торы” издательства ХАМА, подготовленные Арье бен-Эфраимом и др.

В 1985-1989 гг. Пинхасом Полонским была написана в Москве и затем доработана в Израиле книга о Хануке. Она создавалась по классическим источникам и отражала, конечно, как пишет автор, его собственное восприятие Хануки в то время.

Хотя безумный Антиох и убивал евреев, восстание началось только после осквернения Храма и попыток уничтожить Тору, т.е. когда народу стала угрожать опасность потерять смысл своей жизни. Это была по сути война еврейского и греческого начала; война, в большой степени определившая судьбу еврейского народа, а затем и мира христианских народов. Это был единственный случай религиозной войны в древнем мире; ведь древний мир, в отличие от современного, был обычно терпим к чужой вере, к "чужим богам".

Есть дни в году, когда весь еврейский народ постится в память о бедах, постигших его в прошлом, - постится, чтобы побудить сердца встать на путь раскаяния, а также для того, чтобы все мы вспомнили о дурных поступках, совершенных нами и нашими отцами в свое время, и о том, как эти поступки стали причиной бед, постигших нас и их.

Издание на русском языке - "АМАНА", институт выпуска учебной литературы о еврействе на русском языке, Иерусалим, Израиль. Опубликовано в оригинале на иврит отделением иудаизма Министерства образования и культуры, Иерусалим, Израиль. Редакция русского перевода и примечаний - Моше Барселла.