Богоизбранность

Предисловие

Явно вызывающее название книги, конечно же, может задеть вас. Но нового в этом, право же, ничего нет! Весь мир признает, прямо или косвенно, особенность, обособленность или же богоизбранность народа Израиля.

Но в чем именно эта избранность? Кто избрал народ Израиля? Если народ выбран Творцом, то в чем виноват народ? Почему Творец избрал именно этот народ, это племя? В чем его особенность, т.е. по какому признаку был сделан выбор?

Если этот особый признак, по которому Творец выбрал именно этот народ, Он сам сотворил заранее, при сотворении всего мира, - а ведь никто кроме Творца не творит, - то этому народу уже изначально была предназначена избранность? Избранность - еще до избрания, как особое свойство, или только потому, что избрал Творец, возникла особенность "избранность"?

Если мы особенные, то почему нас не любят абсолютно все народы? За особенность или за избранность? Ведь нас выбрал Творец? Виноваты ли мы в том, что Он нас выбрал? Или избранность никак не связана с ненавистью?
Ревнуют ли народы нас к нашей избранности? Хотят ли быть вместо нас? Если Б-г выбрал нас, то как Он терпит такое отношение к избранному Им народу?
В чем вознаграждение или, может быть, компенсация Творца за преследования и уничтожения избранного им народа, именно за их особенность? В этом или, может быть, в будущем мире она?

Почему ненависть к народу Израиля не уменьшается с просвещением, развитием, экономическим процветанием народов мира, а даже возрастает, появляется у все новых народов, которые веками не знали вообще о нашем существовании, с которыми у нас не было никакого контакта?

Почему не только народы, среди которых жили в течение веков евреи, но и те, которые никогда не соседствовали даже с ними, ненавидят или быстро проникаются этим чувством к евреям?

Можно было бы объяснить ненависть за счет несовместимости религиозных доктрин, но ведь мы видим, как мусульмане, буддисты и прочие представители других религий одинаково нетерпимы к самому народу и с почтением относятся к Торе.

Все наше существование требует от нас раз и навсегда разобраться в этих вопросах и, если возможно, решить их...

Зов Избавителя

Рабби Йегуда Ашлаг

Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге "Зоар" мудрость в той великой мере, как сказано в книге "Зоар": "Силой этой книги выйдут сыны Исраэля из изгнания". Потому что и во времена Луза была надежда на избавление, когда создавался "Зоар", и во время Бар Кохбы, о котором рабби Акива, учитель Рашб"и, сказал: "Путь Кохбы от Яакова".

Также после разрушения города Бейтар была большая надежда на избавление. И потому позволил себе Рашб"и открыть тайную мудрость в книгах "Зоар" и "Тикунэй Зоар". Но сделал это с большой предосторожностью, потому что никому не позволил записывать свои речи, кроме рабби Аба, наделенного даром раскрывать тайно, так, что только мудрецы Израиля (т.е. обладающие намерением "ради Творца") понимали его, а мудрецы народов мира (т.е. еще не достигшие экрана, выхода в высший мир) не понимали им написанное.
А вся причина скрытия книги Зоар была из страха, чтобы не узнали неисправленные, как работать на Творца. И потому тотчас, как увидели каббалисты, что еще не пришло время избавления Израиля, скрыли книгу "Зоар" и "Тикунэй Зоар". И произошло это в более поздние времена, чем написание книги Зоар, потому что мы находим в книге "Зоар" высказывания мудрецов более позднего периода, чем время Рашб"и.

Но превратностями судьбы оказалась книга "Зоар" в руках вдовы рабби Моше де Лиона, унаследовавшей рукопись от своего мужа, по всей видимости, не объяснившего ей о запрещении раскрывать, и по случаю отдала книгу на продажу, что с тех пор и до сего дня явилось причиной многочисленных страданий в народе Израиля.

Но нет худа без добра, и поэтому власть эта, которую народы достигли кражей тайн Торы, дала также толчок стремительному духовному развитию, настолько, что наше поколение стоит буквально на пороге избавления (от вселенского эгоизма, а потому от всех страданий), если только будем знать, как распространить скрытую в книге "Зоар" мудрость в народе, ведь этим откроется воочию каждому отличие земного и высшего, и весь народ Израиля, все отвергнувшие Тору, вернутся к Творцу и к Его работе.

В этом распространении книги "Зоар" скрыто еще дополнительное исправление прегрешения, предваряющего избавление, в результате чего все народы мира возблагодарят Тору Израиля, как сказано: "И наполнится земля знанием", по примеру Египетского освобождения, когда обвинение было предваряющим освобождение для того, чтобы также Фараон признал истинного Творца и Заповеди Его и разрешил народу покинуть Египет. И поэтому сказано пророком, что каждый из народов мира ухватится за каждого из народа Израиля, т.е. за обладающего связью с Творцом, дабы привел тот его в землю святую (к постижению Творца).

Распространение мудрости в народных массах называется "Шофар", подобно шофару, бараньему рогу, призыв которого простирается на большие расстояния. Так распространится отзвук мудрости во всем мире настолько, что даже народы услышат и признают, что есть мудрость высшей силы внутри Израиля.
Это действие предназначен выполнить пророк Элияу, потому что открытие тайн Торы называется "Явлением Элияу", как сказали мудрецы: "Будет ждать мир, пока не явится Элияу и не разрешит все проблемы мира". И поэтому сказали, что за три дня до прихода Машиаха пройдет Элияу по возвышенностям и вострубит в большой рог.

Это символическое изречение означает раскрытие тайной мудрости в массах, которое является обязательным условием, предваряющим "полное избавление".
И свидетельство этому - наши каббалистические книги, в которых первостепенной важности знания раскрыты всем воочию, что является верным свидетельством того, что мы находимся уже на пороге избавления и уже слышен "Звук Большого Рога".

Но слышится он еще, как тихий шорох; как всякое великое вынужденно начинается с малого, так звучит рог, и звук его постепенно возрастает.
И мне позволено Творцом раскрыть это, и только потому, что наше поколение достойно избавления, т.к. оно - "последнее поколение" - поколение, стоящее на пороге полного избавления, и поэтому достойное услышать "Трубление Рога Избавителя", смысл которого в раскрытии всем высших тайн мироздания.

Призыв

В связи с событиями, начавшимися в Суккот 2000

Услышь нас!

Мы, группа каббалистов, от имени всех каббалистов всех поколений, снимаем тайну с Каббалы, оголяя самую мощную силу в мире, силу, правящую всем мирозданием, нашей планетой и народами, их судьбами, для единственного наследника этой силы - народа Израиля.

С этой минуты на тебя, сына народа Израиля, возложена ответственность за свою судьбу. Теперь ты из простого человека: рабочего, бизнесмена, учителя, студента превратился в хозяина своего будущего, когда одной только силы твоей мысли будет достаточно, чтобы привести в действие земные и неземные силы Мира.

В этот самый ответственный момент, когда страна Израиль и ее народ находятся на грани физического уничтожения, когда существует опасность повторения Катастрофы, когда весь мир отвернется от нас, молчаливо соглашаясь с кровавой расправой арабов над нами, когда не с кем будет вести пустые переговоры о мнимом мире, нам не поможет ничего, кроме сверхъестественной силы, которая должна быть во владении и на вооружении всего народа.

Наука Каббала две тысячи лет скрыта от народа из-за страха перед неправильным использованием сил, которые получает изучающий Каббалу. Эти силы мощнее любой атомной бомбы, любой другой земной силы! Каббалисты всегда в тяжелые минуты истории пытались дать Вам возможность использовать эту силу, но ваши сердца оставались черствыми, уши глухими, глаза слепыми.

Сегодня ты находишься на краю своей гибели, гибели своей семьи, своего народа. Не дай повториться прошлым ошибкам, возьми то, что спасет тебя. Ведь именно для этой цели, для победы над врагом и обретения свободы дана тебе Каббала. Зачем тебе бегать к гадалкам, знахарям, обвешивать себя различными талисманами, когда ты, ты сам можешь вершить свою судьбу!
Это твоя единственная возможность остановить войну, начала которой ты еще не видишь. Ты не сможешь спастись бегством - тебе некуда бежать, ты не сможешь спрятаться среди другого народа - тебя везде ненавидят. Твой выбор - твоя Судьба.

Миссия народа Израиля

Группа каббалистов "Бней Барух", 01.11.2000

Погромы, кровавые расправы, изгнания и избиения стали постоянным уделом еврейского народа. Обвинение во всех проблемах и, как следствие этого, ненависть к народу Израиля- это итог многотысячелетнего нашего существования.

Любая попытка слиться с другим народом, принять на себя его законы жизни жестоко присекалась рекой крови и вспышкой антисемитизма. Неужели в этом проявляется избранность нашего народа?

Почему столь малочисленный народ - гениальные умы, ученые, лучшие экономисты и финансисты и, в конце концов, источник всех религий - вместо признания и благодарности получает в ответ ненависть всех народов, не имея возможности успокоения и нормального существования?

Неужели мы не достаточно настрадались, чтобы задаться этими простыми вопросами? И вообще, есть ли на них ответ? И не это ли нам уже несколько тысяч лет пытаются объяснить каббалисты - люди, постигшие основы мироздания, люди, имеющие личную связь с Высшей Силой, источником Жизни, позволяя каждому, независимо от возраста и способностей, соприкоснуться с Вечностью и Истиной, найти смысл существования, подтверждая имя, которым мы себя называем, - Человек.

Каббалисты объясняют, что существуют законы, правящие всем Мирозданием: закон притяжения, невесомости и др., известные нам и еще многие не открытые нами законы. Эти законы невозможно изменить, но, зная их, приняв как истину, можно подстроиться под них.

Все развитие человечества, его технологический и экономический прогресс - это следствие открытия этих законов и их принятия за основу в повседневной жизни человека. Незнание этих и еще не открытых законов приводит нас к катастрофам и несчастьям, делая нас слепыми и беспомощными в различных ситуациях, проходящих над нами в течение жизни, лишая нас права быть хозяевами своей судьбы.

Так же как и мы состоим из двух частей - нашего материального тела и его духовного наполнителя, так и Законы делятся на земные - для руководства и контроля за материальным телом, и духовные законы - для руководства и контроля за духовной частью человека.

Незнание любого из этих законов приводит человека в дисбаланс с окружающим миром, проявляющийся в ощущении различных неприятностей и страданий от этого мира.

С помощью этих законов Высшая Сила, которая имеет чувственную основу, а вследствие этого - Разум, желает привести человека, свое Творение, к наилучшему состоянию. А это возможно, только если человек, а именно - его духовный наполнитель, приобретет свойство Высшей Силы. Эта цель - привести человека к подобию Высшей Силе - неизменна, и следствием этого явилось создание нашего Мира.

Существует народ, который первым должен пройти этот путь, - это народ Израиля, евреи. За ним все остальные народы должны устремиться к той же цели. Как и куда идти, что надо делать - объясняется в Каббале. Если народ Израиля не выполняет своей задачи приобрести свойство Высшей Силы, чтобы достичь наилучшего состояния, то она, Высшая Сила, корректирует действия человека через страдания, заставляя вернуться к своей задаче.

В подсознании всех людей мира есть понимание, что их благополучие зависит от того, насколько евреи справляются со своей обязанностью. И если евреи этого не делают, у других народов непроизвольно возникает ненависть к евреям.

Поэтому нам не помогут никакие мирные переговоры, различного рода сделки или наши попытки стать, как другие народы, а только знание и изучение Духовных законов, простое чтение каббалистических книг, имеющих особую силу.

Ведь для того чтобы переместить человека из одного состояния в другое, человек должен ощутить неудобство в настоящем состоянии и выгоду от будущего состояния. Ощутить неудобство - это значит испытать определенную меру страдания, именно так мы сейчас и движемся вперед. При этом совершенно не зная, что нас ждет в будущем.

Но, изучая Духовные законы и видя более совершенное состояние, которое нам желает дать Высшая Сила, мы сами будем стремиться к нему. В таком случае нет никакой необходимости подталкивать нас сзади болевыми методами. Мы сами становимся строителями своего будущего, будущего всего мира, будущего, не омраченного невзгодами.

Отрывки из книги "Зоар"

Недельная глава "Лех Леха"

183. Когда Исраэль (человек, стремящийся к Творцу, называемый "Исраэль", от слов Исра - яшар, прямо, и Эль - Творец) находится (своими свойствами, желаниями) в святой земле (святая земля - Эрэц Кдуша - от слов эрэц: рацон, желание, кадош: мукдаш, особый, т.е. относящийся только к Творцу, когда человек желает только связи с Творцом, это означает, что он находится своими чувствами в Эрэц Исраэль), то все исправлено и находится на своем месте.

Т.е. свыше нисходит ничем не ограниченный свет изобилия и заполняет каждое желание каждой души каждого творения, т.е. все творение находится в состоянии совершенства и покоя, потому что весь Исраэль поднимает свои желания к Творцу, к работе ради Творца, а Творец в ответ наполняет все их желания. Потому что Земля Израиля может быть исправлена и может плодоносить только тогда, когда находится на ней Исраэль и никакой другой народ.

Поэтому все остальные народы в таком случае отдаляются от Эрэц Исраэль, отдаляются от желания и возможности властвовать над ней. Потому что не в состоянии питаться от ее плодов, т.е. от света изобилия, который нисходит свыше вследствие работы ради Творца. Хотя свет этот нисходит также и на народы мира, но в основном он нисходит на народ Израиля, и поэтому в Эрэц Исраэль властвовал народ Израиля.

184. А если и властвовала в Земле Израиля какая-то иная сила, сила народов мира, то властвовала частично, и получала малую толику от нисходящего духовного изобилия и в меру получаемого света властвовала. Поэтому не была власть народов мира в Земле Израиля сильной. Но затем, когда согрешил народ Израиля и осквернили Эрэц (желание) Исраэль (к Творцу), вытолкнули этим присутствие Творца (Шхина), то как следствие этого явились иные народы, потому что уходом света, присутствия Творца, из Эрэц Исраэль (желаний к Творцу) дана им возможность властвовать.

185. В Эрэц Исраэль (в желании к Творцу) может властвовать только сам Творец. Но когда грешит народ Израиля и воскуряет благовония иным богам, т.е. возносит иные желания выше желания к Творцу, не верит в единственность Творца, считает, что есть иные силы (в том числе и он сам), которые управляют миром, то удаляется ощущение Творца (Шхина), и вместо нее входят во власть иные силы, и они получают силы и власть от Шхины, от Творца.

Каббалисты о Каббале

Каббала как средство спасения человечества

Как во всем мироздании, так и в Торе есть внутренняя часть и внешняя. Занимающиеся внутренней частью Торы, ее тайнами, вызывают этим возвышение внутренней части мира, Исраэля, над внешней частью мира, народами мира.
(Й.Ашлаг. Предисловие к Эц Хаим, п.5)

Необходимо ли изучать Каббалу? Есть сомнения? Но если мы постараемся ответить на один известный всем вопрос: каков смысл жизни, смысл этих лет, так дорого стоящих нам, смысл многочисленных страданий и боли? Во всех поколениях лучшие умы человечества пытались ответить на эти вопросы. Но вопрос по-прежнему без ответа! Он кричит изнутри нас во всей своей горечи и остроте. А иногда застает нас врасплох, колет и унижает, прежде чем мы успеваем снова забыться и продолжить жизнь, не задаваясь им, как всегда. Только увидев высший мир, человек поймет, для чего он живет и почему страдает!
(Й. Ашлаг. Предисловие к ТЭ"С, п.2)

До тех пор, пока ортодоксальность настойчиво отвергает изучение Каббалы, а держится только за Вавилонский Талмуд и защищает свое воспитание (мусар), не раскрывается истинный смысл жизни, она не способствует достижению цели во всех поколениях, и особенно в нашем.
(А. Кук. Игрот, стр. 232)

Когда занимаются изучением книги "Зоар", возбуждаются силы праведников, обновляют высший свет, и он светит, как во время написания книги "Зоар".
(Ор якар, 1;5)

Изучение книги "Зоар" исправляет тело и душу, в состоянии быстро приблизить освобождение, особенно в эти дни.
(Матэ Эфраим)

Только изучением Каббалы выйдем из изгнания. Занимающийся ею освобождает себя этим от всех наказаний.
(Сефер аБрит)

Во время изучения Каббалы, когда изучающий произносит имена светов и сосудов, сразу же высший свет начинает светить ему. И хотя он светит ему издали, снаружи, не наполняя душу, потому что еще не исправилась для получения этого света внутрь, но это свечение постепенно, по мере изучения Каббалы, создает в человеке желание к духовному, высшему и влечет к совершенству и раскрытию высшего мира.
(Й. Ашлаг. Предисловие к ТЭ"С, п.155)

Если удостоится народ Исраэля, будет изучать книгу "Зоар" и ею выйдет из изгнания.
(Ор цадиким вэ дэрэх сэуда)

Сами слова при чтении Каббалы исправляют человека, подобно больному, принимающему лекарство, который излечивается, хотя и не владеет наукой врачевания
(Рамаз)

Изучение книги "Зоар", даже без понимания ее, очищает душу.
(Сидур р. Яаков Капиль. раздел "Намерения изучения Каббалы")

Мнение каббалистов таково: даже тот, кто ничего не понимает при чтении книги "Зоар", исправляет свою душу
(Осафот Миара"ца)

Каждая буква книги "Зоар" и книг Ари несет большие исправления душе во всех ее кругооборотах.
(Ноцар Хесед)

Перед приходом Машиаха возрастут в мире всевозможные лжеучения и пороки. Уберечься от них возможно ежедневным изучением книги "Зоар". И несмотря на то что не понимает в ней человек ничего, но этого уже достаточно для очищения сердца.
(Ор яшарим)

Абсолютная обязанность возложена на каждого из народа Исраэля во что бы то ни стало заниматься Каббалой, без чего человек не достигнет цели своего творения. Поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколения уходят и приходят, но наше поколение обязано постичь цель.
(Й. Ашлаг. Предисловие к книге При хахам)

Кто постигает истинную картину, видит истинное скрытое управление и его внешнее проявление, т.е. управление не истинное, откуда оно происходит и как связано с истинным управлением.
(Рамхаль. Адир ба маром)

В духовном массы обязаны идти за Поводырем, т.е. за самым развитым. Развитых в обществе немного, и успех масс находится только в руках духовно развитых. Поэтому обязаны массы устремляться за духовными предводителями и оберегать их пуще глаза, чтобы не исчезли из мира, потому что самые нужные, необходимые, истинные мысли находятся только у слабых и малочисленных. Вся природа мудрости - являться в мир в малых количествах. Поэтому обязаны массы беречь, учиться, слушаться духовно единственных, ведь слабость властвующих масс в их неспособности выяснять главное.
(При хахам, Статья "Херут")

Известно из первоисточников, что изучение Каббалы обязательно для каждого из народа Исраэля. Даже самый большой мудрец, если не изучал Каббалу, обязан снова вернуться в этот мир, чтобы изучать Каббалу.
(Предисловие к книге При хахам)

Мы обязаны открывать центры изучения Каббалы и распространять ее во всей массе народа, чего не было в прошлом вследствие страха приема недостойных учеников.
(Й. Ашлаг. Предисловие к книге Эц хаим)

Вследствие отказа от изучения духовного человек теряет свой мир, и это отказ от прихода Машиаха.
(рав А.Кук. Орот, 126)

Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что не занимаясь Каббалой, мы этим разрушаем мир.
(рав А. Кук. Игрот, 2; 231)

Приближается время освобождения мира, зависимое только от высшего света, от раскрытия тайн Торы ясным языком, таким, чтобы проявилась ясно вся скрытая мудрость.
(рав А. Кук. Игрот, 1; 92)

Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других высшего света.
(рав А. Кук. Игрот, 2; 34)

Когда в изгнании убавится знание у народа Исраэля, забудется духовное и упадут в материальное - этопроизойдет вследствие исчезновения из них тайного учения. Знающих тайны Торы останется один на всех, остальные же будут нападать на него и молиться, чтобы исчез он и его мудрость.
(Рамак)

Изучение книги "Зоар" в наше время настоятельно необходимо для нашей защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Высшую силу. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении, только Каббала может защитить нас.
(рав Яков Цемах)

Душа знающего Каббалу соединяется с Творцом, он ощущает и этот, и тот миры, ощущает будущий мир. Когда знание Каббалы распространится на земле, явится Машиах.
(Шл"а)

Запрет на изучение Каббалы был только до 5250 года, а с 5250 года и далее запрет снят и есть указание изучать книгу "Зоар". А с 5300 года Каббалой обязаны заниматься все, и мы не имеем права откладывать это, поскольку вследствие этого явится Машиах.
(Ор ахама)

Вследствие изучения тайной Торы придет Машиах в наши дни.
(Кхилот Яаков)

Освобождение - только от изучения Каббалы.
(Гаон ми Вильно. Эвэн шлема)

Если бы начинали изучать книгу "Зоар" с 9-летними, приблизили бы освобождение.
(Кхилот Яаков)

Только Каббалой освободится Исраэль, потому что только это знание Творца, переданное мудрецам Исраэля с древних дней, только с его помощью раскроется Творец.
(Бааль Шем Тов. Сефер Эмунот)

Посылает нам Творец тайное знание, чего не посылал ни в одном прошлом поколении, кроме поколения рабби Акивы и рабби Шимона, без которого человек, как животное, подобен ослу, жующему сено.
(Сур ми ра)

Если бы духовные предводители нашего поколения указали своим ученикам изучать Каббалу, не стремились бы те к иным премудростям. Но что поделаешь, если предводители поколения закрыли двери перед мудростью Творца, утверждая, что только достигшие святого духа могут заниматься Каббалой, а потому все поколение в потемках. Говорит Творец: "Будет свет", - но нет света!
(Мааян ганим)

Вследствие умножения в этом поколении насилия разрешено свыше раскрывать свет мудрости Каббалы, светом Творца сливаться душой с Ним, потому что раскрылась эта мудрость в нашем поколении только для нашего исправления.
(Эйхаль абраха)

Силой книги "Зоар" придет избавление.
(Кисэ Элияу)

В будущем выйдут сыны Исраэля из изгнания силой книги "Зоар".
("Зоар". Насо, п.90)

А когда начнем заниматься высшей мудростью, освободится Исраэль.
(Хаим Виталь)

Освобождение будет только вследствие изучения Каббалы
(Гаон ми Вильно. Эвэн шлема)

Ранее было достаточно изучать открытую часть Торы, но теперь, перед приходом Машиаха, необходимо изучать ее тайную часть
(рав Буним ми Пшисха)

Только вследствие распространения Каббалы в массах удостоимся мы освобождения, как каждый, так и все человечество. Только постижением Каббалы мы достигнем цели, ради которой созданы. Поэтому необходимо самое широкое распространение Каббалы в массах. Распространение Каббалы и приход Машиаха зависят одно от другого. А потому мы обязаны открывать центры, выпускать книги, дабы ускорить распространение Каббалы среди самых широких масс.
(Й. Ашлаг. Предисловие к книге Эц хаим)

В настоящее время настоятельно необходимо овладевать Каббалой. Книга "Зоар" обязана проложить путь к воротам освобождения.
(рав А. Кук. Орот)

Творец заповедал нам познать Его управление, поэтому мы желаем изучить, что же дает нам это управление. Изучается это в Каббале, объясняющей свойства Творца. Поэтому мы, несомненно, обязаны изучать Каббалу.
(Рамхаль. Маамар викуах)

Горе им, способствующим тому, что дух Машиаха исчезает из нашего мира, они делают Тору сухой, без мысли и высшего знания, потому что только выполняют заповеди и не желают заниматься Каббалой. Своими действиями они способствуют бедности, убийствам, насилию, униженности и грабежам в мире.
(Й. Ашлаг. Предисловие к книге "Зоар", п.70)

Есть много неучей, которые отказываются от изучения Каббалы, а если бы послушались меня, зло и несчастья не посещали бы наш мир, потому что человек из Исраэля зависим только от Каббалы.
(Ноцар хесед)

Лекарство от всех бед, оставляя которое, вызываем свое же падение, - это занятие внутренней частью Торы.
(рав А. Кук)

Есть тьма, застилающая глаза человечеству, опускающая их в занятия природой, отчего они уже не ощущают Творца как высшего управляющего всем, а считают все зависящим от природы, удачи и случая. Также и наука помогает им в этом. И потому совершенно не ощущают внутреннее управление мирозданием. И этим опустились до наинизшего уровня настолько, что забылась Каббала и не понимают истинного управления, а идут за природой, и глаза их не видят Высшего управления.
(Рамхаль. Адир ба маром)

http://kabbalah-web.org/ruskab/book18/index_book18.htm